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[석학인터뷰] AI가 정말 인간처럼 대화할 수 있을까? | 2020 가을 카오스강연 'Ai X'

인공지능이 인간과 유사한 마음을 가진 것처럼 느껴질 수 있는가에 대한 논의는 매우 흥미롭습니다. 기계가 인간처럼 느껴지는 것은 충분히 가능하지만, 그것이 곧 자의식을 의미하지는 않습니다. 진정한 마음을 갖기 위해서는 생물학적 생존 욕구나 욕망이 전제되어야 하기 때문입니다. 예를 들어 알파고는 세계 최고의 바둑 실력을 갖추었지만, 승리하고자 하는 욕망은 전혀 없습니다. 현재의 기술은 자의식을 형성하기보다 고도화된 기능을 수행하는 데 집중되어 있어, 진정한 이해의 단계에 도달하기는 어려워 보입니다. 소통의 본질은 단순히 지식과 정보를 전달하는 것에 그치지 않습니다. 진정한 교감은 데이터의 양이나 정보의 정확성보다는 정서적 연결과 다양한 외적 요소들이 복합적으로 작용하여 이루어지는 영역입니다. 인공지능이 세상의 모든 지식을 학습하더라도 인간 특유의 사회성을 완벽히 재현하는 데 한계가 있는 이유가 바로 여기에 있습니다. 학습만으로는 도달할 수 없는 영역이 분명히 존재하며, 이는 인공지능이 인간과 동일한 수준의 소통 파트너가 되는 데 큰 걸림돌이 될 것입니다. 하지만 인공지능이 인간과 자연스럽게 대화할 가능성을 긍정하는 시각도 존재합니다. 인간 사이의 대화 역시 항상 완벽하거나 논리적이지 않다는 점을 고려하면, 인공지능이 높은 수준의 의사소통 능력을 갖추는 것은 충분히 실현 가능한 목표입니다. 수십 년 내에 기술이 고도화되면 일상적인 대화에서 인간과 기계를 구분하기 어려워질 것입니다. 비록 인공지능이 실제로 감정을 느끼지는 못하더라도, 상대방의 감정에 공감하는 것처럼 행동하거나 인위적으로 감정을 흉내 내는 수준까지는 도달할 수 있습니다. 기술적으로 인공지능이 인간의 대화 수준에 근접하기 위해서는 인지과학에서 말하는 '마음 이론'의 구현이 필요합니다. 이는 상대방의 마음 상태를 모델링하고 이해하는 능력을 의미하는데, 현재의 인공지능은 아직 이러한 단계에 이르지 못했습니다. 최근의 기술들은 질문에 대해 매우 정교한 답변을 내놓으며 마치 의미를 이해하는 것처럼 보이지만, 이는 데이터 기반의 결과물일 뿐입니다. 진정한 의미의 이해와 공감이 결여된 상태에서의 대화는 결국 고도화된 기술적 모사에 머무를 수밖에 없습니다. 결국 인공지능은 튜링 테스트를 통과할 정도로 정교하게 인간을 속이는 시스템으로 발전할 가능성이 큽니다. 방대한 데이터를 통해 인간의 반응을 학습함으로써 겉으로 보기에는 창의적이고 자연스러운 대화가 가능해질 것이기 때문입니다. 우리가 인공지능이 인간처럼 대화할 수 없다는 것을 완벽히 증명할 수 없는 한, 기술은 끊임없이 그 경계를 허물어갈 것입니다. 인간의 대화 수준이 생각보다 높지 않다는 점도 인공지능이 인간의 영역에 들어오는 것이 그리 어렵지 않음을 시사합니다.

남세동, 신현정, 이교구, 이세민, 임창환, 장병탁, 최재식, 한보형, 함유근, 현동훈

카오스재단2020 카오스강연 'Ai X'

뇌인지과학

[카오스 술술과학] 뇌의 기원, '카오스 브레인 오디세이' 시작

뇌의 존재 이유를 이해하기 위해서는 생물학적 진화의 관점에서 접근해야 합니다. 식물에게 동물과 같은 뇌가 없는 이유는 그들이 움직이지 않기 때문입니다. 반면, 멍게는 유충 시절 바닷속을 헤엄칠 때는 뇌를 가지고 있지만, 성체가 되어 바위에 정착하면 자신의 뇌를 스스로 소화해 버립니다. 더 이상 움직일 필요가 없어지자 에너지를 많이 소모하는 뇌를 유지할 이유가 사라진 것입니다. 이처럼 뇌는 본래 생명체가 외부 환경에 대응하여 운동하기 위해 진화한 결과물이라고 볼 수 있습니다. 운동의 복잡성이 증가함에 따라 신경계 역시 정교해졌습니다. 해파리와 같은 단순한 생물은 위아래라는 제한적인 움직임에 머물러 신경 조직이 매우 단순합니다. 하지만 플라나리아와 같은 편형동물에 이르면 앞뒤, 좌우를 포함한 3차원적 운동이 가능해지며 뇌의 전신인 신경절이 나타나기 시작합니다. 복잡한 공간 속에서 신체를 조율하고 효율적으로 이동하기 위해 더 높은 수준의 정보 처리가 필요해진 것입니다. 이러한 운동의 내면화 과정이 결국 본격적인 뇌의 탄생을 이끌었습니다. 인간의 뇌는 단순히 움직이는 것을 넘어, 더 잘 움직이기 위해 감정과 이성을 발달시켰습니다. 생존에 유리한 행동을 유도하는 감정의 변연계가 생겨났고, 이를 적절히 통제하기 위해 이성을 담당하는 대뇌피질이 그 위를 감싸게 되었습니다. 이 과정에서 욕망하는 자아와 이를 조절하는 자아가 충돌하며 우리가 '마음'이라 부르는 복잡한 내면세계가 형성되었습니다. 결국 뇌는 생존을 위한 도구에서 시작하여, 이제는 인간의 행동과 의지를 주도하는 우리 존재의 핵심적인 주인이 된 것입니다.

카오스재단술술과학

뇌인지과학

[강연] 과학과 기술의 기원 (1) - 우주 시공간과 그 팽창 _ 홍성욱 교수 | 2015 봄 카오스 강연 'ORIGIN' 4강 | 4강 ①

과학이나 기술의 기원을 규명하는 일은 역사학자들에게 매우 까다로운 과제입니다. 흔히 특정 발명품이 탄생한 연도를 기점으로 삼곤 하지만, 실제 역사를 들여다보면 그 이전부터 수많은 시도와 개념적 토대가 존재했음을 알 수 있습니다. 예를 들어 유선 전신이나 무선 전신의 역사를 다루는 문헌들은 공식적인 발명 시점보다 훨씬 앞선 시기의 기록들을 중요하게 다룹니다. 이는 기원이란 단 하나의 정답으로 고정된 것이 아니라, 다양한 해석과 맥락이 얽혀 있는 복합적인 과정임을 시사합니다. 따라서 우리는 기원을 찾는 과정을 통해 당시의 시대적 배경과 지식의 흐름을 입체적으로 이해할 수 있습니다. 우리가 현재 사용하는 '과학'과 '기술'이라는 용어 역시 그 의미가 정착된 지는 그리 오래되지 않았습니다. 19세기 이전까지 지식인들의 활동은 주로 '자연철학'의 범주에서 이해되었으며, 현대적 의미의 과학자라는 정체성은 뒤늦게 형성되었습니다. 기술 또한 마찬가지입니다. 과거에는 증기기관이나 기계적 예술처럼 개별적인 명칭으로 불렸을 뿐, 이를 포괄하는 추상적인 개념으로서의 테크놀로지는 19세기 중반 이후에야 본격적으로 사용되었습니다. 이러한 어원의 변화는 인류가 자연을 인식하고 도구를 다루는 방식이 시대에 따라 끊임없이 재정의되어 왔음을 보여주는 증거라고 할 수 있습니다. 과학과 기술의 관계를 바라보는 철학적 시각은 매우 흥미롭습니다. 하이데거는 기술을 인간이 자연을 유용한 대상으로 바꾸려는 본질적인 의지로 보았으며, 과학은 이를 뒷받침하기 위해 나중에 발생한 지식 체계라고 주장했습니다. 반면 브루노 라투르는 과학과 기술을 엄격히 구분하지 않고, 비인간적인 요소를 인간에게 의미 있는 것으로 탈바꿈시키는 통합적인 행위로 파악했습니다. 그는 이를 '테크노사이언스'라는 개념으로 설명하며 두 영역의 경계를 허물었습니다. 이러한 논의들은 과학과 기술이 독립적으로 발전해온 것이 아니라, 인간의 실천적 의지와 지적 탐구가 복합적으로 작용하며 진화해 왔음을 일깨워 줍니다. 인류의 역사에서 기술적 도약은 약 4만 년 전 호모 사피엔스 시기에 급격히 일어났습니다. 이 시기 인류는 단순히 생존을 위한 도구를 넘어 바늘, 그물, 악기 등 놀라울 정도로 다양한 물건들을 만들어내기 시작했습니다. 주목할 점은 이러한 기술적 발전이 예술적 활동과 동시에 나타났다는 사실입니다. 동굴 벽화와 같은 초기 예술은 단순한 유희가 아니라 사람들을 하나로 묶어주는 '사회적 기술'로서 기능을 수행했습니다. 또한 비슷한 시기에 달의 위상 변화를 기록한 흔적은 인류가 자연을 관찰하고 그 법칙을 기록하려는 과학적 태도를 이미 갖추고 있었음을 보여줍니다. 기술의 발전 동력을 단순한 '필요'에서만 찾는 것은 한계가 있습니다. 역사학자 조지 바살라는 인류가 생존에 필요한 수준을 훨씬 뛰어넘는 다양한 기술을 발전시킨 이유를 인간의 '욕망'과 '과잉'에서 찾았습니다. 더 많이 소유하고 더 편리해지고 싶어 하는 인간의 근원적인 갈망이 기술의 다양성을 낳았다는 것입니다. 생물학적 관점에서도 호모 사피엔스는 기술, 자연사, 사회적 지능이 하나로 통합되어 있었기에 창의적인 발현이 가능했습니다. 결국 과학과 기술의 기원은 인간의 통합된 지능이 외부 세계와 상호작용하며 만들어낸 거대한 문화적 진화의 산물이라고 볼 수 있습니다.

홍성욱

카오스재단카오스강연

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